Jahiliyyah

Banyak manusia kini tidak memahami konsep jahiliyyah dengan betul. Akibatnya mereka tidak dapat menilai dengan betul akan reality kehidupan hari ini. Maka berlakulah pelbagai perkara yang melanggar fitrah dan asal kejadian manusia itu sendiri.

Justeru itu, kita perlulah memahami tasawur jahiliyyah yang sebenar supaya penilaian kita terhadap reality kehidupan selaras dengan hakikat sebenar.

Lafaz jahiliyyah merupakan istilah yang terdapat dalam al quran. Secara umumnya jahiliyyah difahami sebagai jahil atau tidak mengetahui kebenaran. Imam Ibn Taimiyyah dalam menjelaskan makna lughawi perkataan jahl mengatakan “ Iaitu tidak mempunyai ilmu atau tidak megikut ilmu. Maka orang yang tidak tahu, dia adalah jahil ringan. Tetapi jika dia meyakini sesuatu yang bertentangan dengan haksebagai satu kebenaran, dia disebut jahil murakkab. Demikian pula, orang yang mengamalkan sesuatu bertentangan dengan hak, dia tetap disebut jahil meskipun dia tahu bahawa hal itu bertentangan dengan hak.

Jahiliyyah bukan hanya pada zaman sebelum kedatangan Nabi Muhammad S.A.W sahaja, namun jahiliyyah itu tetap hidup selagimana syaitan dan iblis wujud diatas muka bumi ini. Jahiliyyah sentiasa menentang kebenaran yang dibawa oleh para anbiya’ dan mursalin. Masyarakat dahulu digelar jahiliyyah bukan kerana kemunduran mereka dalam teknologi tetapi kerana kejahilan mereka terhadap pencipta mereka. Mereka berusaha menegakkan kebatilan walaupun mereka mengetahuinya.

Namun jahiliyyah dahulu agak mudah dibezakan berbanding jahiliyyah kini. Kini pendokong-pendokong jahiliyyah bijak mengatur strategi mengelirukan kita. Merka mencampurkan diantara yang hak dan batil. Sesuatu yang hak dan batil dicampuradukkan dan dikatakan hak. Kebatilan terus dikaburi dan dikatakan sebagai yang hak dan dilaksanakan oleh ramai orang dalam masyarakat.

Akibat dari tidak memahami konsep jahiliyyah inilah banyak umat Islam kini hanyut dibawa arus jahiliyyah. Mereka tidak mampu untuk membezakan diantara yang hak dan batil. Firman Allah:

'Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan,'

Surah Al Balad : 10

Manusia kini tidak dapat membezakan antara dua jalan tersebut. Memanglah tabiat semulajadi manusia mempunyai dua kesediaan untuk menempuh dua jalan itu. Kita sebagai seorang manusia yang berakal sepatutnya dapat membezakan dua jalan tersebut. Maka dengan kekeliruan tersebut terjadilah pelbagai kerosakan dan kemusnahan samada terhadap diri manusia itu sendiri, keluarga, masyarakat alam sekitar dan alam seluruhnya. Ini kerana mereka telah melanggar peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah. Firman Allah:

telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut Dengan sebab apa Yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya Yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan perbuatan-perbuatan buruk Yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat).

Surah Ar Rum : 41

Allah telah mengingatkan kita bahawa segala kerosakan dan kemusnahan yang berlaku di dunia ini adalah berpunca dari sikap manusia sendiri yang melanggar peraturan dan larangan Allah, Ini kerana mereka tidak dapat membezakan diantara yang haq dan batil. Hidup mereka masih lagi dalam keadaan jahiliyyah.

Bagaimana untuk menaggalakn jahiliyah? Manusia yang inginkan Islam mestilah menanggalkan diri dan memisahkan jiwa daripada cara hidup jahiliyyah. Dia hendaklah memulakan perjalanan hidup baru bersama Islam. Perjalanan hidup yang bebas daripada tekanan nilai jahiliyyah samada dalam bentuk system hidup, konsep, adat istiadat, tradisi mahupun pimpinan.

Satu perkara yang sangat penting ialah manusia perlu membersih dan memutuskan jiwa daripada sebarang campur aduk dan pencemaran antara islam dan jahiliyyah.

Kesimpulan, jahiliyyah hendaklah kita bersihkan dari diri kita supaya kita menjadi manusia yang menepati kehendak Allah.

TARBIYAH ISLAMIYAH

Tarbiyah Islamiyah merupakan satu wasilah yang penting dan berkesan untuk memajukan ummah. Kemajuan sesuatu Ummah bergantung kepada Tarbiyah Islamiyah.

Tarbiyah dari segi bahasa ialah didik, asuh, menjaga – tarbiyah menuntut kita menjadi Qudwah. Dari segi Istilah, tarbiyah merupakan penjagaan, pengasuhan, pendidikan yang berasaskan Al-Quran dan As-Sunnah(Sumber yang Rabbani). Dengan ini, ia berjaya melahirkan generasi yang unik dan rabbani. Iaitu generasi para sahabat yang telah mendapat pengiktirafan daripada Allah

110. Kamu (Wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat Yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat Segala perkara Yang baik dan melarang daripada Segala perkara Yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman). dan kalaulah ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana Yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada Yang beriman dan kebanyakan mereka: orang-orang Yang fasik.

Jalan tarbiyah yang kita sedang ikuti sekarang adalah merupakan jalan Nabi S.A.W

MATLAMAT TARBIYAH

1. Membina Ummah yang muttaqin-mempunyai hubungan dengan Allah yang kuat – bermatlamatkan untuk melahirkan mukmin yang hidup dan mati semata-mata kerana Allah. Inilah hakikat sebenar kehidupan kita.

56. Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.

163. Tiada sekutu bagiNya, dan Dengan Yang demikian sahaja Aku diperintahkan, dan Aku (di antara seluruh umatku) adalah orang Islam Yang awal pertama - (yang berserah diri kepada Allah dan mematuhi perintahNya)".

2. Membina Mukmin yang Mujahid yang sentiasa berjuang- mukmin yang tidak boleh duduk diam. Dia sentiasa mencari serta melakukan sesuatu untuk mendapat redha Allah.

15. Sesungguhnya orang-orang Yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang Yang percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang Dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang-orang Yang benar (pengakuan imannya).

PENGHAYATAN TARBIYAH ISLAMIYAH

Tarbiyah Islamiyah bukanlah satu teori semta-mata tetapi ia mesti dihayati sehingga ia menjadi malakah (kebiasaan ) dalam kehidupan kita.

FAKTOR-FAKTOR KEBERKESANAN TARBIYAH

1. Diri kita sendiri - Semua bermula dari dalam hati kita

Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa Yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa Yang ada pada diri mereka sendiri.

5. Sesiapa Yang percaya akan pertemuannya Dengan Allah (untuk menerima balasan), maka Sesungguhnya masa Yang telah ditetapkan oleh Allah itu akan tiba (dengan tidak syak lagi); dan Allah jualah Yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui.

2. Manhaj yang sahih – bersumberkan sumber yang Rabbani (al Quran dan As-Sunnah ) – ada tahap peningkatan kita- ada gerak kerja – ada aktiviti-aktiviti – dan penguasaan kepada manhaj bukan sekadar Ilmu semata-mata tetapi hendaklah praktikal

3. Biah Solehah – kalau tiada biah yang solehah kita sendiri hendaklah cuba membentuk biah tersebut. – disini samada kita menguasai atau kita dikuasai. Tanpa biah yang solehah tidak akan lahir unsur-unsur yang positif.- oleh itu, jauhkan diri kita dari aspek-aspek yang melalaikan dan merosakkan.

4. Mas’ul/Naqib – penting untuk memantau peningkatan seseorang. Tarbiyah merupakan satu pembentukan Ilmi, Fikri, Ruhi dan Amali – oleh itu ia memerlukan hubung yang hidup bukan hanya secara sebelah pihak.

5. Penglibatan Diri – kita mesti melibtkan diri dengan aktiviti-aktiviti yang dirancang walaupun sedikit(aspek Sumbangan). – ia akn mendedahkan kita kepada hakikat perjuangan yang sebenarnya dalam Agama Allah.- dengan ini kita akan menjadi lebih faham.

JURU DAKWAH YANG TIDAK GENTAR

Kekalahan umat Islam dalam perang Uhud menyebabkan bangkitnya kemarahan orang-orang badwi di sekitar Madinah untuk mencemuh dan mengungkit-ngungkit dendam lama yang sebelumnya sudah terpendam. Namun tanpa curiga sedikit pun Rasulullah memberikan sambutan baik atas kedatangan sekelompok pedagang Arab yang menyatakan keinginan sukunya hendak mendengar dan memeluk Islam. Untuk itu mereka meminta para jurudakwah dikirimkan ke kampung suku itu. Rasulullah s.a.w meluluskan. Enam orang sahabat yang alim diutus untuk melaksanakan tugas tersebut. Mereka berangkat bersama para pedagang Arab itu.

Di kampung Ar-Raji, dalam wilayah kekuasaan suku Huzail, para pedagang itu tiba-tiba melakukan pengurangan atas keenam sahabat Rasulullah s.a.w, sambil berseru meminta bantuan kaum Huzail. Keenam pendakwah itu dengan pantas menghunus senjata masing-masing dan siap mengadakan perlawanan, setelah insaf bahawa mereka tengah dijebak.
Para pedagang yang licik tadi berteriak, "Sabar saudara-saudara. Kami tidak bermaksud membunuh atau menganiayai kalian. Kami cuma mahu menangkap kalian untuk kami jual ke Makkah sebagai budak belian. Keenam sahabat Rasulullah s.a.w itu tahu nasib mereka bahkan lebih buruk daripada terbunuh dalam pertarungan tidak berimbang itu. Kerana mereka segera bertakbir seraya menyerang dengan tangkas.

Terjadilah pertempuran seru antara enam pendakwah berhati tulus dengan orang-orang yang beringas yang jumlanya jauh lebih besar. Pedang mereka ternyata cukup tajam. Beberapa orang lawan telah menjadi korban. Akhirnya tiga sahabat tertusuk musuh dan langsung gugur. Seorang lagi dibaling batu beramai-ramai hingga tewas. Bakinya tinggal dua orang; Zaid bin Addutsunah dan Khubaib bin Adi.
Apalah daya dua orang pejuang, betapa pun lincahnya perlawanan mereka, menghadapi begitu banyak musuh yang tangguh ? Selang beberapa saat sesudah jatuhnya empat sahabat tadi, kedua orang itu dapat dilumpuhkan dan belenggu. Lalu mereka diangkut menuju pasar budak di Makkah. Zaid dibeli oleh Shafwan bin Umayyah. Ayah Shafwan, Umayyah bin Khalaf, adalah majikan Bilal dan Amir bin Fuhairah. Umayyah terkenal sangat kejam kepada budak-budaknya. Bilal pernah disalib di atas pasir dan dijemur di tengah terik matahari dengan badan ditindihi batu. Untung Bilal ditebus oleh Saiyidina Abu Bakar Assidiq dan dimerdekakan. Orang Habsyi ini kemudian terkenal sebagai sahabat dekat Rasulullah s.a.w. dan diangkat sebagai Muazin, tukang azan.

Dalam perang Badar, Umayyah bin Khalaf berhadap-hadapan dengan bekas budaknya itu. Dan Bilal berhasil membunuhnya dalam pertempuran yang sengit satu lawan satu. Adapun Khubaib bin Adi diambil oleh Uqbah bin Al-Harits dengan tujuan yang sama seperti maksud Shafwan membeli Zaid bin Abdutsunah. Iaitu untuk membalas dendam kebencian mereka kepada umat Islam.
Maka oleh orang-orang Quraisy, Zaid diseret menuju Tan'im, salah satu tempat untuk miqat umrah. DI sanalah Zaid akan dijalani hukuman pancung, buatkan sesuatu yang ia tidak pernah melakukannya, iaitu terbunuhnya Umayyah bin Khalaf, ayahanda Shafwan. Menjelang algojo menetak parangnya, pemimpin kaum Musyrikin Abu Sufyan bertanya garang, "Zaid bedebah, apakah engkau senang seandainya di tempatmu ini Muhammad, sedangkan engkau hidup tenteram bersama keluargamu di rumah ?"

"Janganlah begitu," bantah Zaid dengan keras. "Dalam keadaan begini pun aku tidak rela Rasulullah tertusuk duri kecil di rumahnya."
Abu Sufyan menjadi marah. "Bereskan," teriaknya kepada algojo. Dalam sekelip mata, sebilah parang berkilat di tengah terik matahari dan darah segar menyembur keluar. Zaid bin Abdutsunah gugur setelah kepalanya dipotong, menambah jumlah penghuni syurga dengan seorang syuhada' lagi. Di hati Abu Sufyan dan orang-orang Quraisy lainnya timbul kehairanan akan kesetiaan para sahabat kepada Muhammad. Sampai tergamam di bibir Abu Sufyan ucapan kagum, "Aku tidak pernah menemukan seorang yang begitu dicintai para sahabat seperti Muhammad."

Sesudah selesai pemancungan Zaid, datang pula rombongan lain yang menyeret Khubaib bin Adi. Sesuai dengan hukum yang berlaku di seluruh Tanah Arab, kepada pesalah yang dijatuhi qisas mati diberikan hak untuk menyampaikan permintaan terakhir. Demikian juga Khubaib. Juru dakwah yang bestari ini meminta izin untuk solat sunnah dua rakaat. Permohonan tersebut dikabulkan. Dengan khusyuk dan tenang, seolah-olah dalam suasana aman tenteram tanpa ancaman kematian, Khubaib melaksanakan ibadahnya sampai selesai. Setelah salam dan mengangkat dua tangan, ia berkata, "Demi Allah. Andaikata bukan kerana takut disangka aku gentar menghadapi maut, maka solatku akan kulakukan lebih panjang."

Khubaib disalib dahulu lalu dihabisi sepertimana dilaksanakan ke atas Zaid bin Abdutsunah. Jasadnya telah lebur sebagaimana jenazah lima sahabatnya yang lain. Namun semangat dakwah mereka yang dilandasi keikhlasan untuk menyebarkan ajaran kebenaran takkan pernah padam dari permukaan bumi. Semangat itu terus bergema sehingga makin banyak jumlah pendakwah yang dengan kekuatan sendiri, atas biaya peribadi, menyelusup keluar-masuk pedalaman berbatu-batu karang atau berhutan-hutan belantara buat menyampaikan firman Tuhan menuju keselamatan.